韓國 假傳의 新 資料 發掘과 韓·中 假傳의 變貌 樣相 硏究

Abstract

The purpose of this study is to systematically expand the corpus of Korean gajeon （假傳, fictitious biography）, to reexamine the concept and historical development of the genre based on an expanded body of materials, and to elucidate its distinctive generic identity and aesthetic significance through a comparative analysis of Korean and Chinese gajeon. As a unique narrative form that personifies objects or abstract concepts and recounts their lives and deeds in a biographical format, gajeon occupies an important position within the East Asian tradition of classical prose. In Korean literary history, gajeon emerged during the mid-Goryeo period and continued to be produced throughout the Joseon dynasty and into the modern era, forming a sustained narrative tradition that allegorically reflects social values and realities through representations of objects. For a considerable period, however, the generic identity of gajeon has not been adequately recognized within Korean literary historiography. Previous scholarship has frequently referred to the genre using terms such as gajeon-che （假傳體） or gajeon-che soseol （假傳體小說）, often without clearly distinguishing it from allegory （uyan, 寓言） or fiction （soseol, 小說）. Such approaches tend to regard the increasing narrativity of gajeon as a transitional stage in the development of fiction, thereby overlooking its distinctive narrative conventions and aesthetic autonomy as an independent genre. This study therefore critically reconsiders the concept of gajeon and redefines it not as a precursor to fiction but as a distinct narrative genre formed through the creative adaptation and transformation of traditional biographical writing. To this end, the study comprehensively reviews the bibliographies and catalogues presented in previous scholarship and conducts an extensive survey of literary collections and source materials. As a result, a corpus of eighty-nine Korean gajeon works has been established, including ten newly identified texts in addition to those previously known. This expansion of the corpus provides a more reliable foundation for understanding the actual scale of gajeon production and the continuity of the genre, while enabling a more comprehensive view of its literary landscape. Based on this expanded corpus, an analysis of the historical development and narrative characteristics of Korean gajeon reveals that early works closely followed the orthodox biographical structure modeled on the Liezhuan （列傳, “Biographies”） of the Shiji （史記）. Over time, however, particularly during the late Joseon period, the genre underwent diverse narrative transformations and increasingly exhibited innovative and non-orthodox forms. In terms of subject matter, early works primarily personified abstract values and social functions, such as alcohol and money, whereas later works expanded their scope to include the Four Treasures of the Study, plants, animals, and a wide range of everyday objects. This development reflects not merely a diversification of themes but also changing intellectual and aesthetic perspectives among literati writers concerning the relationship between the material properties of objects （物性） and human moral nature （心性）. To further clarify the generic characteristics of Korean gajeon, this study also undertakes a comparative analysis with Chinese gajeon. Produced from the Tang and Song periods through the Yuan, Ming, and Qing dynasties, Chinese gajeon is characterized by its display of natural-historical and encyclopedic knowledge concerning objects, as well as by its linguistic wit and playfulness. These works often construct narratives by combining anecdotes and literary allusions related to the functions and attributes of objects. Moreover, they tend to adopt open-ended narrative structures that refrain from presenting definitive moral judgments at their conclusions. In contrast, Korean gajeon exhibits a much stronger ethical orientation through narrative strategies that associate the material properties of objects with human moral character. By recounting the lives and deeds of personified objects, Korean works reflect upon moral values and political realities within human society and frequently conclude with explicit moral evaluations and judgments. Such tendencies are especially evident in works centered on the motif of the Three Friends of Winter （歲寒三友）, the Sangunjeon （山君傳） tradition, and narratives dealing with human desires and passions. Through these characteristics, Korean gajeon developed a distinctive narrative strategy that transforms the material nature of objects into ethical meaning and representations of human character. Korean gajeon may therefore be understood as a narrative genre that, while inheriting the broader East Asian tradition of object-centered narratives, established its own aesthetic system by incorporating the Neo-Confucian thought and moral values of Korean literati. Through representations of objects, the genre evolved into a narrative form that reflects upon human nature and social order while giving literary expression to literati concerns regarding self-cultivation and the principles of governance. By systematically expanding the corpus of Korean gajeon and elucidating its generic characteristics and historical development, this study seeks to reposition gajeon as a major narrative genre within the history of Korean classical literature. In doing so, it contributes to a renewed understanding of the distinctive status and literary-historical significance of Korean gajeon within the broader tradition of East Asian object-centered narratives.|본 연구는 한국 가전문학（假傳文學）의 자료 지형을 체계적으로 확장하고 이를 토대로 가전 장르의 개념과 전개 양상을 재검토하며 한·중 가전（假傳）의 비교 분석을 통해 한국 가전이 지닌 고유한 장르적 정체성과 미학적 의의를 규명하는 데 목적이 있다. 가전은 사물이나 추상적 관념을 의인화하여 그 생애와 행적을 전기（傳記）의 형식으로 서술하는 독특한 서사 양식으로 동아시아 한문학 전통 속에서 중요한 위치를 차지한다. 한국 문학사에서 가전은 고려 중기 이후 등장하여 조선시대를 거쳐 근래에 이르기까지 지속적으로 창작되며 사물의 형상을 통해 인간 사회의 가치와 현실을 우의적으로 성찰하는 서사적 전통을 형성해 왔다. 고려 중기 이후 근래에 이르기까지 가전문학은 오랜 창작의 역사에도 불구하고, 한국 문학사 서술 속에서 그 장르적 정체성이 충분히 조명되지 못하였다. 기존 연구에서는 가전을 ‘가전체（假傳體）’나 ‘가전체소설（假傳體小說）’ 등의 명칭으로 지칭하거나 우언（寓言） 혹은 소설（小說）과의 경계를 명확히 구분하지 않은 채 논의하는 경우가 많았다. 이러한 관점은 가전의 서사화 경향을 두고 소설로 이행하는 과정의 과도기적 면모로 이해하게 하여 독립된 장르로서 가전이 지닌 고유한 서사 문법과 미학적 완결성을 충분히 설명하지 못하는 한계를 지닌다. 이에 본 연구는 가전 장르의 개념을 비판적으로 재검토하고 가전을 소설의 전 단계로 파악하는 기존의 관점을 넘어서 전기 형식의 변용을 통해 형성된 독자적인 서사 장르로 재정립하고자 한다. 이를 위해 먼저 기존 연구에서 제시된 가전 작품 목록을 종합적으로 검토하고 문집과 자료집에 산재해 있는 작품들을 폭넓게 조사하였다. 그 결과 기존에 간략히 알려진 작품들에 더하여 새롭게 발굴된 10편의 자료를 포함하여 총 89편의 한국 가전 작품 목록을 구축하였다. 이러한 자료의 확장은 한국 가전문학의 실제 창작 규모와 장르적 지속성을 보다 정확하게 파악할 수 있는 기초를 제공하며 가전 문학의 전체적인 지형을 입체적으로 조망하게 한다. 확장된 자료를 바탕으로 한국 가전의 시대별 전개 양상과 서사적 특징을 분석한 결과 한국 가전은 초기에는 司馬遷의 『史記』 열전（列傳） 형식을 충실히 모방한 정격（正格）의 전기 서사 구조를 보였으나 조선 후기로 갈수록 다양한 서사적 변주와 확장을 통해 변격（變格）의 양상을 나타내는 경향을 보였다. 특히 소재의 측면에서 초기에는 술이나 돈과 같은 추상적 가치와 사회적 기능을 중심으로 한 의인화가 두드러졌으나 이후 문방사우와 같은 기물, 식물과 동물, 그리고 일상적 사물에 이르기까지 점차 확대되었다. 이러한 변화는 단순한 소재의 다양화에 그치지 않고 사물의 속성과 인간의 도덕적 성정 사이의 관계를 해석하는 문인들의 사유 방식과 미학적 지향이 변화하고 있음을 보여준다. 또한 본 연구는 한국 가전의 장르적 특성을 보다 분명하게 규명하기 위하여 중국 가전과의 비교 분석을 수행하였다. 중국 가전은 당（唐）·송（宋） 시기부터 원（元）‧명（明）·청（淸） 시기에 이르기까지 다양한 작품이 창작되었으며 사물에 대한 박물학적 지식의 전람과 언어적 유희를 중심으로 하는 서사적 특징을 보인다. 특히 중국 가전은 사물의 기능적 효용이나 특성을 중심으로 다양한 일화와 전고를 결합하여 서사를 전개하는 경우가 많으며 결말에서 명확한 도덕적 평가를 제시하기보다는 판단을 유보하는 개방적 서사 구조를 취하는 경향을 보인다. 이에 비해 한국 가전은 사물의 물성（物性）을 인간의 심성（心性）과 결부시키는 서사 전략을 통해 보다 강한 윤리적 지향성을 드러낸다. 즉 사물의 생애와 행적을 통해 인간 사회의 도덕성 가치와 정치적 현실을 성찰하고 결말에서는 명확한 도덕적 판정과 평가를 제시하는 서사 구조를 형성하는 경우가 많다. 이러한 특징은 세한삼우（歲寒三友） 소재의 작품, 〈山君傳〉 계열 작품, 그리고 욕망을 소재로 한 작품군 등에서 두드러지게 나타난다. 이러한 분석을 통해 한국 가전은 사물의 물성을 인간의 심성으로 전환하여 도덕적 의미를 부여하는 독특한 서사 전략을 발전시켰음을 확인할 수 있다. 한국 가전은 동아시아 사물 서사 전통을 능동적으로 수용하는 과정에서 한국 사대부 지식인의 성리학적 사유와 도덕적 가치관을 투영함으로써 고유한 미학적 체계를 형성하였다. 한국 가전은 사물의 형상을 통해 인간의 심성과 사회 질서를 성찰하는 서사 형식으로 발전하였으며 이를 통해 사대부 지식인의 수양론（修養論）과 치도（治道）에 대한 문제의식을 문학적으로 구현하였다. 본 연구는 한국 가전문학의 자료 지형을 체계적으로 확장하고 그 장르상의 특성과 전개 양상을 규명함으로써 한국 한문학사 속의 중요한 서사 장르로 위치시키고자 한다. 이러한 논의는 동아시아 사물 서사 전통 속에서 한국 가전이 지니는 고유한 위상과 문학사적 의의를 새롭게 조명하는 데 기여할 것이다.